为什么三教都奉关羽为神

现在中国的民间，对关羽的崇拜十分盛行。不管是在儒家的文庙里，或者是在佛教的寺院、道教的宫观里，经常都能看到那位关老爷的神位。然而专门祀祭关公的关帝庙、武庙，那更是遍布在了全国各地。它和儒家里的文庙、佛教的禅院、道教的仙观，多多少少，装扮粉饰着京都里的大邑、青山秀水，飘动的香烟，有着神秘的韵味，伴随着关公，已经度过了几千年的岁月。可是关老爷的香火为何这样兴盛?关羽怎幺自将军而升到“帝君”、“大帝”的?这儿是有着深刻的历史与社会原因的。

历史上的确有关羽这个人物。他字云长，河东解良人(今山西解虞县)。陈寿《三国志》给关羽一生作了一番详细的介绍：东汉末年，关羽亡命奔到涿郡。那时刘备正在乡里招兵买马，他和张飞往投，发誓共生死患难，三人寝便同床，亲如兄弟。后代传为佳话：“桃园三结义”。到后来刘备兵败，关羽被曹操所俘。曹操封他偏将军，汉寿亭侯，赐重金，希望为他效劳。可关羽挂印封金，还是投奔刘备。刘备作汉中王，拜关羽作前将军，率众再次攻打曹军。关羽水淹了七军，活擒于禁，刀杀庞德，威震华夏。后来由于骄傲轻敌 ，麦城兵败，让部将给杀了。死后追封作“壮缪侯”。

自三国至唐时，那时关公在民间的影响力并不算太大。到宋以后，关公开始大走好运，青云直上，到北宋真宗皇帝时，诏令修建关圣庙。等到了哲宗皇帝时，封为“显烈王”。这之后宋皇再次加封叫“忠惠公”、“义勇武安王”、“壮缪义勇王”、“英济王”。根据北宋张商英《重建关圣帝庙记》而言，这关圣庙本来是道教玉泉祠；但关羽的显灵先见在隋朝和尚。到北宋时候，关羽的灵迹已经是远近播传，“瞻祷愈肃”。有位无尽居士作诗赞说：“关帝父子为蜀将，气尽中原绝等伦。喑鸣叱咤山岳摧，义不称臣曹孟德，愤烈精忠贯金石，英灵死至玉泉山……”像这样一来，关于关羽的神化便首先自道教、佛教中开始了。

宋朝道士祀关羽叫“馘魔大将”，声称他具有强大的法力，主持“地祗馘魔关元帅秘法”、“丰都郎灵关元帅秘法”，可以呼风唤雨，能够伏魔降妖，显出很多灵迹。所以说：“各着史册，功存生民，一方所依，千载如在。”到明代，关公再次被封作“三界伏魔大帝”，他的地位随之达到顶峰。然而朝廷同样封他作“协天护国叫义帝”、“神威远镇天尊关圣帝君”。更让陆秀夫、张世杰(二人为宋末大臣，因抗元兵败殉国)作他左右丞相，岳飞作元帅，尉迟恭作护法。清代顺治皇帝更加严重，对关羽的封号竟然长到26字。像这样一来，关羽从一名武将而升作“王”，升作“帝”，以到“大帝”。他名义上的地位几乎超过了人间帝王。佛教同样不甘心落后，他们也编造了关羽受戒的传说，戒后变成佛教护法神之中的(伽蓝)一个。像这种传说自宋代便开始流行，之后的很多佛教寺院都争将关羽列作本寺护神将。更有趣的是，藏蒙地区所盛行的喇嘛教对他同样蛮有感情，像北京雍和宫中便专设有一座关帝殿，殿内的正中供奉着一尊精致的关羽铜铸坐像。这样以来，关公便成了儒、释、道三教共同受至的偶像，它在我国民间信仰中是十分独特的。

民间信仰中关羽特别显灵，他被人说成是具有司禄命，能佑科举，可以治病除灾，能够驱邪避恶，能够诛罚叛逆，能够巡察冥府，乃至招财进宝，庇护商贾等类似无边法力，因此民间各行各业，妇孺老幼，向关帝的顶礼膜拜大大超过了孔老夫子。“文圣”、“武圣”，并肩而立，成为中国神体系中最重要的两大偶像。

还有，关羽被塑造成一位义气千秋，见义勇为的英雄好汉。在《三国演义》中桃园三结义中的故事，也是家喻户晓，深入人心，形成旧时江湖义气的模范，在人们心目中的偶像。另外从统治者那儿来说，拿集忠、孝、仁、义、节在一身的关羽，用以“教化”亿万臣民，维护他们的封建秩序，这是再好不过的“灵丹妙药”了。上面所说，这是为何儒、释、道三教都信奉关公，关公庙遍布天下的主要原因。